宗镜录卷第三十三
宗镜录卷第三十三宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫道无可修。法无可问。才悟大旨。万事俱休。故云言语道断。心行处灭。既云宗镜。何乃广引身戒心慧之文。法花经云。三藏学者。尚不许亲近。既违大乘之经教。何成后学之信门。答。经中所斥三藏学者。即是小乘戒定慧。戒则但持身口。断四住枝叶之病苗。定则形同枯木。
宗镜录卷第三十二
宗镜录卷第三十二宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫花严经是圆满教。所明一法才起。皆有眷属随生。今此何故。唯论绝待。答。所言眷属者。皆是理内眷属。众生如。佛如。一如无二如。理性相关。故称如来为世间之父。一切众生。为诸佛之子。若法门眷属者。约自证法。则禅定为父。般若为母。而生真净法身。若化他法。则
宗镜录卷第三十一
宗镜录卷第三十一宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫诸佛境界。唯趣不思议一心解脱之门。何谓不思议解脱。以一切法非有而有。有而非有。非定量之所知。故称不思议。既以非有而有。即不住于无。有而非有。即不住于有。有无不住。即于诸法悉皆解脱。以一切法不出有无故。是知一心解脱之中无有文字。则无生死。无烦恼。
宗镜录卷第三十
宗镜录卷第三十宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫菩萨欲报佛恩。皆须不惜身命。护持如来正法。云何唯述一心。能报慈化。答。觉王最后慈敕。唯令于念处修真。首祖当初所传。只但指人心是佛。若能信受。是真报恩。示他则不负前机。自究则克成大事。如智者观心论偈云。大师将涅槃。慈父有遗嘱。四念处修道。当依木叉住
宗镜录卷第二十九
宗镜录卷第二十九宋慧日永明妙圆正修智觉禅师延寿集夫既法轮遍一切处。无有间断。常恒说者。云何更逐会结集。说处不同。如花严九会之文。法花三周之说。答。广略不等。皆为对机。以一显多。令入无尽。如花严指归云。谓于一刹那中。则遍无尽之处。顿说如此无边法海。问云。准此所说。说花严会总无了时。何容有此一部经