有为法有五种
有为法有五种。一者。根本无明有为。二者。生相有为。三者。住相有为。四者。异相有为。五者。灭相有为。是名为五。摘自《宗镜录》Ｐ1147
无为有四种
又释摩诃衍论云。无为有四。一真如无为。二本觉无为。三始觉无为。四虚空无为。摘自《宗镜录》Ｐ1147
有六种无为法
有六种无为。百法云。一虚空无为者。离一切色心诸法障碍。所显真理。名为虚空无为。虚空有三。一识变虚空。即第六识上作解心。变起虚空相分故。二法性虚空。即真如体有离诸障碍。故名为虚空。三事虚空。即所见顽空是也。二择灭无为。由无漏智起简择。灭诸障染。所显真如理故。三。非择灭无为。有法不由择力。起无漏智简择。
有为法略有三种
有为略有三种。识论云。一现所知法。如色心等。二现受用法。如瓶衣等。如是二法。世共知有。不待因成。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用。证知是有。摘自《宗镜录》Ｐ1145
不相应行法有二十四种
不相应行法。有二十四。一得。谓诸行种子所摄。自在生起。相续差别性。二无想定。谓已离净欲。未离上地欲。由于无想天。起出离想。三灭尽定。谓已离无所有处欲。或入非想。非非想处定。四无想天。谓于此间得无想定。由此后生无想有情天中。于不恒行心心所灭。假立无想异熟。五命根。谓于众同分。先业所感。住时决定。假立寿